今天给各位分享独乐寺观音阁的独乐独乐知识，其中也会对独乐寺观音阁建于进行解释，寺观寺观如果能碰巧解决你现在面临的音阁音阁问题，别忘了关注本站，建于现在开始吧！独乐独乐
“ 古迹最大的建于魅力就是，你站在它面前，独乐独乐就像是寺观寺观经历了一场超时空的对话。”
—Mr. YL
据说梁思成和林徽因上世纪30年代开始寻找唐代古建筑，音阁音阁独乐寺便是建于最先发现的。
当我们穿梭于嘈杂的独乐独乐街道后，右手边就看到远处一座古朴的寺观寺观建筑高耸于城墙上，在绿树的音阁音阁陪衬下和群鸟的飞舞下，显得格外与众不同，这个建筑就是独乐寺。
独乐寺
独乐寺又称大佛寺，建于公元984年，是中国仅存的三大辽代寺院之一（另外两座是辽宁义县的奉国寺、山西大同的华严寺）。
梁思成在《蓟县独乐寺观音阁山门考》写道，独乐寺观音阁及山门，既为我国现存建筑物中已发现之最古者，实为无上国宝。
站在独乐寺门口，当下最直接的感受是震撼，其木质结构屋梁和斗拱上褪去的色彩，正是历经岁月沧桑的痕迹。走进入口是一座红门，也就是山门，山门两旁屹立着“哼、哈”二将彩色泥塑，满身肌肉感，威武雄壮。
山门背后左右两壁是四大天王的壁画，据说是清代的绘作，四大天王分别手持琵琶似在调音、宝剑以舞动生风、红盖黄伞以遮风挡雨、水蛇以降服归顺，寓意风调雨顺。
观音阁
穿过山门，一座双层木质阁楼出现在视野中（其实是三层，在阁内中间有一个暗层），这就是传说中历经千年和28次地震依然屹立不动的观音阁。
据说观音阁是中国现存著名的古代建筑之一，是国内现存最古老的木结构建筑之一。梁思成书中记载其外观酷似敦煌壁画里的唐代楼阁。
进入观音阁，不可能不被这座16米高的观音彩色泥塑所吸引，听讲解员解说，这是国内现存最高大的彩色泥塑，侧面观看观音泥塑并非直立，而是前倾6度，这样在观音像前跪拜的人仰视能很清楚的看见观音像的面部。观音仪态优雅、目视前方、嘴角上扬，慈祥又威严的神态，不禁肃穆。
为何历经千年和数次地震，观音立像为何屹立不倒？泥塑内使用木柱按照人形骨骼架结构，并用木板搭建，最后在外层用泥塑。还有一个关键是底座有5米高的木柱泥台，起稳定作用。观音泥塑外的彩绘始于辽代，各代都会重新着色，最近的一次还是在清代。正是这种尘土搭配着局部鲜明的色彩，厚重的历史沧桑感迎面扑来。
壁画
除了观音立像，四周的若隐若现的壁画也是一大惊喜，经查殿内四壁画的是十六罗汉和二明王，首画于元代，后于明代重描，乾隆时期大修壁画后盖上一层1里米厚的白灰，1964年梁思成根据乾隆描述观音阁诗句“梵宇久凋零，落色源流画”诗句判断观音阁底层有内墙有壁画， 1972年整修时应验，壁画得以重见天日。
看完这些壁画一点都不觉得无趣，也不觉宗教色彩浓重，这可能是因为画中佛教故事之外还有一些有趣的内容，比如罗汉背后是翻腾的海浪或起伏的山峦，海浪中浮现各种神兽和动物，生气盎然、规模壮阔、气势磅礴……而且，每位显赫的罗汉的下方还融入了世俗题材，有朝廷官员、儒生、道士、僧官也有普通老百姓。
壁画以铁线勾勒人物形象，线条流畅且有力，色彩朴实无华，整体格调统一，但每位罗汉都个性鲜明、栩栩如生。从第一个看到了第十六个，各有特色，比如不开心的开心罗汉、不托塔的托塔罗汉……这些罗汉都慈眉善目，仿若俗世之人，印象最深的是布袋罗汉，他左手托钵，四只小鸟正朝钵飞来，罗汉注视飞鸟的眼神生动传神，即使殿内昏暗的光线也阻挡不了这慈祥的眼神。
不禁联想到文艺复兴之父乔托画作《圣方济向鸟雀布道》，异曲同工之妙！方济原来只是一个平凡的人，他以平凡传道，呼唤人们内心的觉醒，死后被封为圣方济。乔托一生的作品许多都是描绘圣方济的故事，他的画把圣人变成有血有肉之躯的凡人。
在斑驳的壁画中，还发现了一个有趣的小细节，画中有“重修信士”的字样，应该是捐赠人吧，很有可能这些捐赠人的相貌也融在世俗人物之中，以示对神明的虔诚。这也与国外壁画相似，除了神以外捐助的金主爸爸以普通百姓的身份融入画中。文艺复兴时期诸多画作里都有金主爸爸的身影，我第一次看到还是在佛罗伦萨圣百花大教堂里马萨乔画的《三位一体》壁画。
无论是中国观音阁的十六罗汉壁画还是意大利阿西西教堂里的圣方济壁画都充满了人性的温暖，似乎都在表达一个道理，神不再是高高在上的权威，神存在潺潺流动的水中，神存在于鸟雀鸣叫之中，神是人们热爱自己的生命、热爱美好事物的心。神明与世俗相结合的这方式使得宗教更普世化、更容易被接受，成功地把宗教信仰转化为民间生活。
独乐寺行宫
除了观音阁，还有独乐寺行宫主殿的回廊值得一去，内珍藏有28块乾隆御笔碑刻，相当珍贵，看到这样暴露在外，有点心疼。
无论是古老的木建筑，还是现存最大的彩色泥塑，或是元代的壁画，乾隆的御笔碑刻，独乐寺有太多的文物值得细品。
不用羡慕国外的文物，我们也拥有值得骄傲的国宝。
＊本文纯属个人所见所感，欢迎专业指点。
游玩tips
1.独乐寺位于天津蓟县城内武定街41号
2.门票有2种，建议买单票：
联票50元（独乐寺外周围1公里范围内的白塔寺、鲁班府、文庙）
单票37元
3.开放时间：08:00~17:30
观音阁内部中间须弥座，上设泥塑十一面观音(这是观音的一种形态，头上十个观音头像，连同自身头像共十一个)，像通高16米，形态端庄而生动，姿态优美，为辽代塑像之上品。这座建筑的特点是中空，周围上部设两层回廊。这是一种巧妙的构思。我们知道，佛像越大，越见其伟大崇高，但在殿内见不到较大佛像的面部。特别是观音菩萨，大慈大悲，救苦救难，善男信女们多信奉之。因此殿内设回廊，人们就可以上去，面对面地祈求。而且人们只有在这一圈回廊上，方能完全看到这十一面的观音。
这座建筑在我国木构建筑构造上享有很高的地位，如今它已逾千年，历史上经过无数次大小地震，但始终不倒。1976年唐山大地震，附近的建筑几乎都震倒了，惟有这座近千年的古阁却安然无恙。
去蓟县的行程实际上被我拖延了一年多，之前秦同学一直用“剑外忽传收蓟北”、“渔阳鼙鼓动地来”试图勾起我对蓟县的好奇心和亲近感，但总是让想看水周末死宅的我画上休止符。
在懒了大半年后终于痛定思痛，还是得恢复每周末出门看看的习惯。本来选择的地方是保定，但是因为雾霾的问题，保定的雾霾相对于北京的来说只能是更加严重，因此选择了位于北京东边一点污染较少的蓟县。
热闹可人的小镇，古镇商业街往鼓楼方向行去，各式美食街和路边的小摊络绎不绝，九点多的夜晚虽然冷得人摸鼻子，但四处却是热热闹闹的人群。与之前去过的宏村等地不同，这里大半夜还有各种零食和小摊贩摆摊。烤串或者砂锅汤的小店可以一直营业到夜里两点，围着炉火，论斤售卖的锅贴或馒头主食，店门口挂着新鲜的香肠和腊肠。
然而早上八点多这里已经开始了新的一天，街上车水马龙——沿街的乱停车真心替堵车的司机们闹心。想想夜市繁华，从上午十点十一点才新的一天的柳州，只能感慨蓟县人民真是勤劳。
蓟县，古称“渔阳”，也是安禄山叛唐的策源地。县城的中心便是渔阳广场，占地约五千平方米。中心建筑渔阳鼓楼，只是古城墙拆除后剩下的门楼，前面的广场下是一座地下超市，广场白天有人踢毽子晚上有人跳广场舞，对应着鼓楼，倒是古今结合。一旁的武定街两侧修建了不少仿古建筑，这条步行街的西口便是独乐寺。
独乐寺建筑群的通票是包含了独乐寺山门、观音阁、白塔寺、鲁班庙和文庙。独乐寺与白塔寺隔街相望，想当年，独乐寺正对面，便是梁思成田野考察队伍的驻扎地。鲁班庙和文庙则在鼓楼的另一侧，文庙与蓟县小学相毗邻，也不算辜负了孔夫子一片赤诚。
独乐寺山门面阔三间，进深两间。屋顶采用五条脊，四面坡，和故宫太和殿一样，俗称“庑殿顶”，这也是我国现存最早、规格最高的庑殿顶山门。立于山门外侧可以看到，从屋脊到房檐，呈现出四条优美的弧线，向屋角外展，如同鸟儿振翅欲飞。正脊两侧的鸱吻为龙头鱼尾形，古朴生动，已与我们现在能看到的明清寺院的大吻龙尾翻转向外不同，据称是唐代雕刻遗风。不过目不能及，未能逐一辨认出剩下的吻兽都是啥，只觉得莫名可爱。
山门的立柱直径约十五厘米，古朴厚重，为木质结构。最值得一提的，是其斗栱。这是中国建筑所特有的一种结构，用于梁枋和立柱之间的过渡和连接。不过就我们常看到的故宫以及其他明清建筑中，斗栱显得“弱小纤巧，每数十攒排列檐下”，几乎是做装饰之用。
而在这里我们可以明显感受到斗栱的实用功能，不仅连接了梁枋和立柱，外观呈现出“雄大坚实，庄严不苟”的风貌，一种大气厚朴的气质扑面而来。后面的观音阁也是采用相同形式。
山门东西两侧是辽代的泥塑，4.5米高的哼哈二将造型，面部造型夸张，刀法简练，整体线条流畅生动，无呆板生硬之气。哼哈二将口型恰好对得上“哼”“哈”二字，瞪圆的双眼莫名增添了几分喜感和萌态。
经过四大天王壁画，呈现眼前的，便是三层构建的观音阁。上层匾额上有着“观音之阁”四个字，据说是李白手书。跟秦同学争论了半天到底是不是后人仿造的，最后的结论只能是下面“太白”俩小字应该是后人加的……
梁思成说观音阁“上承唐代遗风，下启宋式营造”同时它也是我国现存最早的木结构楼阁式建筑，也因为这种独特的建筑形式，才使得邻近唐山的蓟县在大地震中得以将观音阁保存下来。终于得见观音塑像，高16.08米，也是我国现存最高大的彩色泥塑站像，立于须弥座中，两侧垂下的飘带做平衡支撑，上绘有绚烂花纹。观音穿戴帔帛、法裙，依次绘有繁花之景、凤凰飞翔等不同图案，色彩艳丽，衣决飘飘，仪态端庄。
仰头遥望，观音似乎面带微笑，一片悲悯之情，有人说，登上三楼便会发现，观音目所及处，便是对面的白塔。
而站在这16米的观音像前，却不禁拜倒，不为所求，只为这份美而折服。想千年前塑像初成，该是如何光彩夺目，美轮美奂？历经唐辽明清至今，依然保留着这份静穆之美。时空错乱的恍惚间，只想化身小小的扫地婢女，侍奉在塑像前，每日更换案前鲜花瓜果，可以一直看着这美到时间尽头。
观音的头上还有十个小头像，因此得名十一面观音像。观音塑像背后，有一尊印度风格观音塑像，约真人大小，姿势洒脱自得。
塑像的两侧有同样精美如生的侍女侍奉左右，周围是元代的十六罗汉壁画，每一尊罗汉周围还有信徒什么的，虽说是元代建造，不过还是能看出一些唐代风韵。
而这壁画的重现更显传奇。在明代时重描，在乾隆年间不知何故被敷以一层白灰，1972年整修时发现墙壁白灰脱落，才显露出来，同时让梁思成负责了壁画的完善工作。
可恨知道的故事太少，这墙上十六罗汉据说还有两明王的故事和传说看不懂，只能走马观花一般，挨个浏览了一遍。
（白塔、鲁班庙的内容改天有时间再来不上吧 0 0）
观音阁之所以能够防震，是因为全阁的整体木构件采用了双层套筒式木构架，内外两圈柱框，中间用枋子联成整体，同时再加斜撑，这样整个构架就稳固了。此外，上下柱框之间还夹了一层斗拱，这层斗拱所组成的结构层，既牢固又没有固定死。各拱枋之间采用榫接法，地震时榫卯之间的摩擦力可以抵消部分地震力。两层套筒之间的空井遇震后可能变形，设计者又在长方形平面的空井上层加四根抹角的枋木，把长方形平面变成扁长的六角形平面，在四角留出四个三角形，便减少了变形的可能性。
独乐寺观音阁暗层作用是为了使观音阁更加稳固
观音阁的整个楼阁梁、柱、斗枋数以千计，但布置和使用很有规律。梁柱接杆部位因位置和功能的不同，而使用了24种斗拱。其大小形状，无论是衬托塑像，还是装修建筑，处理都很协调，显示出辽代木结构建筑技术的卓越成就。
此阁虽历经多次大地震，至今仍巍然屹立。它是我国现存的最古老的木结构高层楼阁，并以其建筑手法高超著称。
独乐寺观音阁建于宋太宗之雍熙元年，北宋建国之第二十四年耳。上距唐亡仅七十七年，具有唐代文艺之遗风，尚未全靡；而下距《营造法式》之刊行尚有百十六年。观音阁在我国已发现之古木建筑中，固称最古，且其在建筑史上之地位，尤为重要。《营造法式》实宋代建筑制度完整之记载，而又得幸存至今日者。观音阁山门，其年代及形制，皆适处唐宋二式之中，实为唐宋间建筑形制蜕变之关键，至为重要。
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